Sunnatullah Adanya Ujian di Dalam Kehidupan

TAFSIR AL HAYAH

DR. Ahzami Samiun Jazuli, MA - TV ONE

Jum’at 11 Agustus 2017

Sunnatullah Adanya Ujian di Dalam Kehidupan

Mengapa harus ada ujian bagi orang mukmin? Konsekuensinya adalah huznudzon kepada Allah.

Manfaat adanya ujian jika disikapi dengan sabar dan ikhlas karena Allah Ta’ala :

1)      Menghapuskan dosa-dosa.

Apabila kita benar menyikapinya bisa jadi sarana penghapus dosa. Rasulullah : “Tidaklah seorang mukmin ditimpa musibah pada dirinya, hartanya pada keluarganya sehingga menjadikan dia sedih melainkan semuanya itu menjadi sebab dihapuskannya dosa-dosanya di hadapan Allah.” (HR. Bukhori Mulim)

Inilah yang menyebabkan kita harus senantiasa berbaik sangka pada Allah. Ujian adalah sebuah madrasah kehidupan, universitas kehidupan dimana akan mentarbiyah langsung orang mukmin yang diberikan ujian tersebut.

2)      Penyebab derajat orang mukmin diangkat oleh Allah.

Dari Aisyah ra : “Tidaklah seorang yang terkena penyakit Tho’un, kemudian dia diam dalam negeri dan bersabar akan penyakitnya, tidaklah dia kecuali ia mendapatkan pahala seperti orang yang mati syahid.” (HR. Bukhori Muslim)

3)      Menjadi balasan di dunia.

Nabi Ayub,as diuji dengan sakitnya dan bersabar atasnya, lalu beliau mendapatkan ganti yang banyak dari Allah. Ini dikarenakan beliau curhatnya kepada Rabbnya.

4)      Menjadikan hati ikhlas, bersih, suci hanya bagi Allah SWT.

Biasanya jika orang diberikan ujian, dia akan merasa takkan ada orang di muka bumi ini yang dapat menolongnya dan yang dapat menolongnya hanya Allah SWT. Hal ini akan membuatnya semakin dekat pada Allah SWT.

Sakitnya seorang mukmin akan membuat dia makin ingat pada Allah, bahkan kematiannya pun akan membuatnya makin dekat dengan Allah SWT.

5)      Untuk mendidik orang mukmin agar lebih dewasa sebagai manusia.

Dalam Qs. Al-Baqarah : 155-157

“Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (Yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un. Mereka itulah yang mendapat keberkahan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk “

Ungkapan Ulaaika…….dalam surat tersebut mengungkapkan kedudukan orang yang diuji itu itu begitu tinggi, begitu jauh.

6)      Membersihkan barisan orang beriman dari orang-orang yang mengaku beriman, orang-orang munafik.

Dalam ujian akan jelas batas antara orang-orang beriman dan orang-orang munafik.

Ketika perang Khandak, orang mukmin dikepung kafir, sampai tidak sempat sholat, orang munafik mengatakan bahwa tidaklah janji Rasulullah hanya menipu kita. Maka dengan ujian inilah terlihat mana orang yang benar-benar beriman dan orang-orang yang ada penyakit di dalam hatinya.

7)      Meneladani orang-orang yang sabar.

Bersabarlah kamu sebagaimana orang-orang saleh bersabar.

Ujian bagi orang-orang mukmin bukanlah azab, namun semata-mata memberikan pada diri mereka manfaat baik manfaat di dunia maupun di akhirat.

Bukannya tak mungkin tuk bisa tersenyum ketika hati menangis dan teriris, jika kita mampu  tuk menyadari itu bagian dari kasih Ilahi agar Allah memindahkan kebaikan-kebaikan orang yang menyakiti dan mendzalimi kita.

Bukannya tak mungkin tuk bisa bangkit dari keterpurukan, jika kita mampu tuk menyadari bahwa Allah sedang menyapa dengan cinta-Nya agar kita dapat tumbuh tegar dan kuat.

Bukannya tak mungkin tuk bisa memberi ketika diri sendiri dalam kekurangan, jika kita mampu tuk membahagiakan orang lain bukan hanya membahagiakan diri sendiri.

Bukannya tak mungkin tuk bisa memaafkan ketika dibenci dan dihina, jika kita mampu tuk memahami bahwa itu merupakan bagian dari penyucian diri dan ikhlas hanya mengharap Ridho Ilahi.

Bukannya tak mungkin tuk bisa melupakan kegagalan ketika kita masih berkubang didalamnya, jika kita mampu tuk menyadari itu adalah awal dari kesuksesan kita.

Bukannya tak mungkin tuk bisa melupakan masa lalu yang menyakitkan, jika kita mampu tuk mengetahui itulah jalan yang harus ditempuh untuk mengawali kebahagiaan yang akan diberikan Allah sebagai penggantinya.

Bukannya tak mungkin tuk bisa menghilangkan duka karena kehilangan, jika kita mampu tuk percaya bahwa Allah telah meminjamkan kepada kita beberapa saat tuk merasa bahagia.

Bukannya tak mungkin tuk bisa menghadapi penderitaan dan cobaan yang terus mendera, jika kita mampu tuk menumbuhkan kesabaran dan rasa syukur dan menyadari itu bagian dari cara Allah menyayangi hamba-Nya.

Mungkin alasan Tuhan menciptakan kesedihan, kesulitan serta penderitaan.

Agar kita menengadahkan tangan, bersuara dalam hati, bersujud dalam diam dan memulai segalanya dengan senyuman.

Bersabarlah…….dan ikhlaskan.

----Puisi by FaRaH_KiTHz----

*foto diambil dari google.com

Senja bersama Babeh

       Aku meneteskan beberapa obat tetes mata yang diresepkan oleh dokter pasca operasi mata babeh kemarin secara hati-hati. “sudah semua, ta?” tanya babeh. “sudah, beh”, jawabku sambil menutup kembali mata babeh dengan benda berbentuk mangkuk yang terbuat dari kaca dengan plester. Fungsi benda ini adalah untuk menjaga sementara mata babeh yang baru selesai dioperasi dari gangguan atau bersinggungan langsung dengan mata serta meminimalisir kemungkinan adanya debu yang masuk ke mata babeh. Kurapikan obat-obatan serta peralatan lainnya ketika babeh berkata “hehehe…..ternyata jadi lansia itu repot ya, badan kita umurnya cuma bisa sekitar 63 tahun standarnya kalo mengikuti Rasulullah, tapi kalo Allah ngasih bonus panjang umur ya mesti sabar-sabar juga punya badan yang udah mulai nggak bisa mengikuti keinginan jiwa. Mulai eror sana sini. Raga itu fana, sedang jiwa kita kekal sampe dipanggil ketemu sama yang bikin nanti.” Seketika kutinggalkan aktifitasku sejenak lalu duduk sambil memandangi babeh, lelaki yang baru kuketahui akhir-akhir ini ternyata punya sifat manja juga. Kupandangi wajah beliau yang entah karena sudah makin menua atau karena menahan sakit menjadi makin terlihat lelah dari waktu ke waktu, tapi senyum jenakanya kadang masih melekat sehingga terkadang wajahnya kembali terlihat kuat dan muda. Menjadi lansia yang sudah melewati usia Rasulullah seperti babeh memanglah tidak mudah, terlebih dengan rutinitas harus terus mengkonsumsi insulin demi menahan gejolak penyakit Diabetesnya serta telah merasakan entah untuk keberapa kali kehilangan rekan-rekan seperjuangan beliau yang sudah terlebih dahulu meninggalkan dunia ini, telah membuatnya tak lagi memiliki teman bertukar pikiran dan hobi lama yang telah usang. Mungkin terasa sepi, pikirku. Kehilangan teman-teman sepermainan. Aku jadi teringat ketika beberapa kali aku bersama teman-teman bidan membuat acara posyandu lansia semasa kuliah dulu. Walau kami bukan dokter yang bisa mengobati, setidaknya kami berusaha mengetahui kondisi kesehatan dasar para lansia itu serta membuat acara yang harapannya bisa sedikit menghibur para lansia dengan berkumpul dan saling berinteraksi bersama-sama itu. Saat itu,kami ingin lansia yang kami temui bisa sehat, mandiri serta bahagia. Ya, bahagia adalah kunci kesehatan lansia, dimana tubuh mulai terbatasi kemampuannya, hanya dengan berpikir positif serta bahagialah sumber kekuatan mereka untuk dapat beraktifitas sehari-hari secara baik dan mandiri. Hanya saja terkadang kita sebagai pendamping atau orang yang hidup bersama mereka tidak tahu bagaimana cara terbaik memperlakukan mereka. Masih banyak orang yang menganggap mengurus lansia adalah hal yang merepotkan, memperlakukan mereka layaknya bayi yang tak tahu apa-apa, padahal di sisi lain malah memberikan tekanan emosional atau beban hidup lainnya secara langsung atau tidak kepada mereka. Dampaknya malah membuat lansia-lansia itu merasa dirinya menjadi beban, tak berani melakukan aktifitas yang mereka inginkan karena keterbatasan yang sejatinya malah terbentuk karena banyaknya dibatasi oleh lingkungan sekitarnya yang akhirnya membuat tubuh mereka perlahan-lahan menjadi rapuh. Aku pun menyadari hal ini saat berinteraksi dan mengobservasi orang tuaku sendiri. Bahwa seharusnya cara memperlakukan mereka tak berbeda dengan saat mereka masih segar bugar dahulu, menghormati, membiarkan mereka menentukan pilihan-pilihan mereka dan kegiatan apa yang mereka ingin jalani. Bukan membatasi, hanya mendampingi jikalau sekiranya mulai membahayakan atau tidak sesuai dengan kondisi kesehatan mereka. Seperti babeh yang suka rewel kalo aku sudah mulai memberikan tanda peringatan pada menu diet yang sudah melewati batasan konsumsi penderita diabetes, walau kami harus beradu argumen beberapa kali, mencari alternatif solusi lain serta berakhir dengan menentukan kesepakatan-kesepakatan (yang walau akhirnya babeh akan melanggar, dan kita harus mengulang siklus itu kembali dari awal, kembali beradu argumen), setidaknya kita melibatkan lansia itu tanpa harus secara terang-terangan memaksakan kehendak kita tanpa mengindahkan pendapat/keinginan mereka. Di sinilah mereka merasa dihargai dan diakui keberadaannya sebagai pribadi secara utuh (ingat kebutuhan dasar setiap manusia adalah dihargai dan diakui).

                “Kok malah bengong, tadi katanya mau pergi?” tegur babeh demi melihatku yang malah duduk terdiam di sampingnya, sambil menyeruput teh hangat dari cangkir di depannya, babeh balas menatapku. “Nggak jadi ah, udah kesorean bentar lagi maghrib” jawabku sekenanya. Entah mengapa aku jadi malas untuk beranjak dan memilih menemani babeh duduk-duduk di teras rumah sambil memandangi tingkah polah burung-burung peliharaan babeh serta anak-anak tetangga yang masih asyik bermain di depan pintu gerbang rumah kami. Babeh, cowok cool disampingku ini memang terkenal tegas dan kaku, tapi sebenarnya mudah bergaul dengan orang lain. Mungkin karena dulu babeh bekerja sebagai abdi Negara yang kerjanya melayani masyarakat. Babeh selalu berkata bahwa pekerjaan yang paling menyenangkan adalah pekerjaan melayani masyarakat. Makanya dulu babeh sangat senang saat mendengar aku lulus ujian masuk akademi kebidanan-yang kelak pekerjaannya sebagai bidan-tentu akan membantu orang banyak, yang sebenarnya pada awalnya malah bagaikan sebuah petaka besar bagiku dimana aku akan memasuki pintu gerbang nerakanya dunia (ok ini cuma perspektifku jaman jahiliyah dulu lho….hehe). Sejak kecil babeh mendidik anak-anaknya dengan sangat keras dan ketat untuk urusan pendidikan, khususnya pendidikan agama, karena babeh merasa kehidupan di perantauan khususnya Jakarta sangatlah keras dan penuh godaan. Terbukti saat aku SD ada teman sekelasku yang sudah hamil di luar nikah, tak jarang setelah lulus SD teman-temanku pun banyak yang putus sekolah, saat SMP kehidupan anak-anak borjuis mengelilingiku (karena aku sekolah di salah satu SMP favorit di wilayah tempat tinggalku, Jakarta barat), dan saat SMA, madol (bolos) bwt ngemall bareng, clubbing, balapan, ngerokok jadi kegiatan beberapa siswa di luar sekolah (padahal sekolahku ini juga termasuk sekolah negeri unggulan, lho). Dari aku bisa baca A-B-C dan masuk TK, babeh pun memasukkanku ke TPA untuk belajar mengaji, jadi dari TK sampe besar aku punya 2 sekolah yaitu menjadi murid di sekolah formal pemerintah sekaligus menjadi santri tidak tetap di pesantren dekat rumah (walaupun pindah-pindah karena jadwal sekolah yang berubah-ubah). Selain itu saat SMP dan SMA aku boleh ikut kegiatan ekstrakulikuler lain hanya jika aku juga tergabung dalam ekskul ROHIS sekolah. Alhasil dari SMP aku sudah terbiasa memegang dan aktif dalam 2 organisasi sekaligus. SMP dengan ROHIS-PMR, SMA berjibaku dengan ROHIS-KEMPO lalu jaman kuliah D3 Keputrian-senat mahasiswa. Jadi nggak usah heran klo pas kuliah profesi S1 Bidan aku dianggap rekan-rekan sebagai anak hiperaktif yang masih sempet-sempetnya nengokin 2 organisasi yang aku ikuti walau jadwal jaga klinik-ujian-serta nyusun laporan susul-menyusul tiada henti. Udah biasa aja, soalnya dari remaja unyu-unyu kenal organisasi kerjaannya dari pagi sekolah plus kegiatan ekskul pulang sekitar jam 5 sore, lalu selepas maghrib harus nyantri sampai sekitar pukul 8 malam, selesai itu jangan harap bisa langsung istirahat, karena tugas sekolah telah menanti untuk dikerjakan. Tapi berkat didikan itu akupun bisa terselamatkan dari pergaulan bebas yang nggak jelas juntrungannya,” karena hidup aku sendiri aja udah ngos-ngosan….wkwkwkwk”. Babeh bilang alasan lain beliau bersikap begitu karena dulu semasa remajanya di desa, beliau sulit untuk menemukan tempat atau waktu untuk tambahan belajar agama, “maklum selepas sekolah harus membantu orangtua di sawah” begitu kata babeh.

                Babeh bukan orang tua yang senang memberikan petuah bijak, tapi bliau mengajarkan nilai-nilai kehidupan langsung dengan praktik sehari-hari. Seperti contohnya sejak kecil setiap minggu pagi babeh selalu mengajak aku berbelanja ke pasar tradisional. Padahal bagi anak super sibuk kayak aku (eaaa……) hari minggu pagi hanyalah satu-satunya waktu untuk sedikit “bermalas-malasan” dengan bangun siang atau menonton film kartun pagi. Tapi apalah daya, dengan mata setengah tertutup serta badan yang masih melayang aku menemani babeh pergi ke pasar dengan mengendarai vespa kesayangannya. Di pasar babeh tak pernah menawar harga pada penjual khususnya jika penjualnya sudah tua. Babeh bilang itu salah satu cara kita menghargai jerih payah orang-orang di pasar yang sudah sejak dini hari bekerja keras mengais rejeki. Sepanjang perjalanan di pasar pun kadang babeh mampir untuk membeli barang-barang atau jajanan yang sebenarnya tidak ada pada list belanjaan yang ibu buat, semata-mata karena penjualnya nenek-nenek atau kakek-kakek sepuh, yang biasanya berujung di rumah babeh kena omel ibu. Tapi babeh selalu tersenyum kepadaku yang menanyakan alasannya mau saja kena marah ibu setiap pulang dari pasar karena perbuatannya itu, babeh cuma bilang anggap aja amal mingguan, lalu setelah dimarahi ibu babeh pun pergi keluar untuk membagikan barang atau jajanan tadi pada tetangga yang membutuhkan. babeh memang bukan ustadz yang berbicara tentang dalil-dalil, tapi bagiku, kadang perilaku-perilaku uniknya lebih mengena menjadi sebuah pelajaran hidup yang terpatri kuat dalam ingatanku melebihi puluhan dalil-dalil yang diucapkan ustadz-ustadzku (mungkin karena aku belajar dengan sisa-sisa tenaga di penghujung hari kali ya…..wkwkwk). Babeh mengajarkan untuk tidak pernah lupa pada orang-orang kecil yang mungkin secara ekonomi belum lebih beruntung daripada kita. Karena mungkin saja doa-doa ataupun sekedar ucapan terima kasih  yang secara tak sengaja atau pun disengaja mereka ucapkan untuk kita diijabah oleh Allah. Bukankah doa kaum dhuafa mampu langsung menembus langit dan langsung didengar oleh Allah?. Bisa jadi doa-doa itu yang menolong kita kelak.

                “Allahu Akbar…..Allahu Akbar…” adzan magrib telah berkumandang, senja pun mulai masuk ke peraduan, tak terasa pikiranku melayang entah kemana. Dalam diam kami bercengkrama, bernostalgia dengan waktu bersama-sama. Entah sampai kapan aku bisa melihat senja bersama babeh, seiring kedewasaan dan waktu yang melesat dengan cepat, suatu saat aku pun akan merindukan masa-masa ini. Tapi bagiku kini, bisa bersama babeh menikmati senja merupakan kenikmatan yang tak akan pernah tergantikan. Semoga babeh sehat selalu, I love you babeh ^_^

Memahami Konsep Waktu

Waktu. Siapa sih yang tak kenal dengan waktu, sedang hidup kita selalu berjalan beriringan dengan waktu. Tapi apa benar kamu sudah mengenal sang waktu ? sebenarnya apa sih yang dimaksud dengan waktu dan bagaimana kah pembagian waktu menurut Islam ? Nah, beberapa hari yang lalu saya mengikuti kajian unik yang membahas tentang sang waktu, karena merasa tertarik maka saya pun membaca beberapa literasi tentang hal ini. Sekedar keinginan untuk bisa berbagi di tengah waktu senggang saya (untuk sementara ini) dan sebagai pengingat saya di waktu yang akan datang, jadi buat teman-teman yang juga merasa tertarik, Let’s check it out !

                Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (1997), waktu atau masa adalah seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung. Dalam hal ini, skala waktu merupakan interval antara dua buah keadaan / kejadian, atau bisa merupakan lama berlangsungnya suatu kejadian. Tiap masyarakat memiliki pandangan yang relatif berbeda tentang waktu yang mereka jalani. Sebagai contoh : masyarakat Barat melihat waktu sebagai sebuah garis lurus (linier) yang diikuti dengan terbentuknya konsep tentang urutan kejadian. Dengan kata lain, sejarah manusia dilihat sebagai sebuah proses perjalanan dalam sebuah garis waktu sejak zaman dulu, zaman sekarang dan zaman yang akan datang. Berbeda dengan masyarakat Barat, masyarakat Hindu melihat waktu sebagai sebuah siklus yang terus berulang tanpa akhir. Lalu bagaimanakah Islam memandang sang waktu ?

                Sejatinya, dalam kehidupan kita, kita dianugerahi waktu. Waktu sama dengan kesempatan, dan kesempatan adalah nikmat terbesar yang dianugerahkan oleh Allah Swt. kepada kita. Waktu datang dan pergi. Hadir tanpa disadari dan terkadang lenyap juga tanpa disadari. Jika waktu sudah berlalu, maka tidak bisa diulang lagi. Tidak bisa dipanggil, dimodifikasi, atau didatangkan ulang. Kita memang bisa menunda pekerjaan, shalat, haji, shadaqah, puasa, menunda menyelesaikan tugas rumah tangga, menunda berkarya dan lainnya, tetapi kita tidak bisa menunda waktu. Jika kita menunda bekerja, hal itu bukan menunda waktu. Waktu terus berjalan, dan setiap tarikan napas kita makin mendekatkan kita ke liang kubur. Tidak ada yang bisa memperlambat waktu. Begitu pun, tidak ada yang mampu mempercepat waktu. Waktu yang tidak bisa ditunda dan dipercepat akan mempertemukan kita dengan ajal atau kematian. Ajal atau batas waktu hidup termasuk salah satu dari empat konsep waktu dalam Al-Qur’an yang kedatangannya tidak bisa ditunda atau dipercepat. Al-Qur’an membagi waktu dalam beberapa istilah, yakni ajal, dahr, ashr dan waqt itu sendiri. Keempat konsep tersebut memiliki karakter-karakter waktu.⁽¹⁾ 

                 Pertama adalah Ajal. Ajal merupakan satu istilah yang mewakili satu karakter waktu, yakni tidak bisa ditangguhkan, diperlambat, di delay, dimajukan, atau digagalkan sama sekali. Begitu pun, ajal tidak bisa dipercepat barang sedetik pun. Dalam Al-Qur’an, Allah Swt. berfirman :

“Katakanlah, ‘Aku tidak berkuasa mendatangkan kemudharatan dan tidak (pula) kemanfaatan kepada diriku, melainkan apa yang dikehendaki Allah.’Tiap-tiap umat mempunyai ajal. Apabila telah datang ajal mereka, maka mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaat pun dan tidak (pula) mendahulukan(nya).” (QS.Yunus [10] :49).

Dalam ayat yang lain, Allah Swt. juga menerangkan :

“Dan, Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila telah datang waktu kematiannya.Dan, Allah maha mengenal apa yang kamu kerjakan.”(QS. Al-Munaafiquun [63]:11).

                Berdasarkan ayat tersebut, ajal berarti suatu batasan hidup bagi setiap orang. Apa yang terjadi saat batas hidup tersebut tiba? tentu kita tidak lagi memiliki waktu. Waktu yang diberikan oleh Allah Swt. selama hidup untuk digunakan sekehendak kita menjadi tidak bisa lagi digunakan. Jika waktu diibaratkan garis, maka ajal adalah ujung garis itu sendiri. Ajal adalah titik terakhir ketika garis itu berakhir. Titik awal garis tersebut adalah kelahiran, atau dalam konsep Al-Qur’an disebut dahr, yakni suatu titik permulaan, starting point, awal gerak waktu, awal mula manusia dan makhluk lainnya menjalani waktunya masing-masing.

                Kedua adalah dahr. Menurut Toto Tasmara dalam bukunya, Kecerdasan Ruhaniah (2001), dahr adalah asal mula waktu.Yakni suatu permulaan waktu ketika manusia belum disebut manusia. Dahr merupakan batas paling awal dari sebuah perencanaan, atau dalam konteks ini adalah penciptaan. Jika ajal menjadi batas akhir, maka dahr adalah batas awal atau starting point ketika manusia akan berjalan dan hidup di dalam kedua batas itu. ⁽²⁾ Dalam Al-Qur’an, Allah Swt. berfirman :

“Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut ?”(QS. Al-Insaan [76] : 1).

                Ayat tersebut menunjukkan awal permulaan waktu ketika waktu belum dapat disebut. Saat itu, bukan hanya manusia yang belum diciptakan, tetapi juga seluruh makhluk. Setiap manusia yang hidup di dunia pasti memiliki awal. Setiap yang memiliki awal pasti memiliki akhir. Dan, setiap yang memiliki akhir juga pasti memiliki awal. Oleh karena itu, ajal dan dahr seperti dua sisi mata uang yang sama. Terpisah tapi tidak bisah dipisahkan.

                Quraish Shihab juga menjelaskan bahwa dahr adalah saat berkepanjangan yang dilalui alam raya sejak diciptakan hingga keruntuhannya. Proses panjang tersebut disebut dahr ⁽³⁾. Seperti dalam firman Allah Swt. berikut :

“Dan, mereka berkata, ‘Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja. Kita mati dan kita hidup, dan tidak ada yang akan membinasakan kita selain masa.’Dan, mereka sekali-kali tidak mempunyai pengetahuan tentang itu. Mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja.” (QS. Al-Jaatsiyah [45] : 24).

                Ayat tersebut mengkritik dan menentang pendapat orang jahiliah yang mengatakan bahwa tidak ada kebangkitan atau kehidupan setelah kematian, karena hanya ada di dunia. Lebih parah, mereka menyangka bahwa dahr adalah penyebab semuanya. Dia (dahr) yang menghidupkan dan mematikan. Tentu pendapat ini ditentang oleh Al-Qur’an.

                Ketiga adalah Waqt. Menurut Quraish Shihab, waqt berartibatas akhir kesempatan atau peluang untuk menyelesaikan suatu pekerjaan. Oleh Karena itu Al-Qur’an sering kali menggunakannya dalam konteks kadar tertentu dari satu masa. Allah berfirman :

“Maka, apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian, apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa).Sesungguhnya, shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” (QS. An-Nisaa’ [4] : 103).

                Berdasarkan ayat tersebut, kata “waqt” lebih dekat pengertiannya dengan periode atau ketika waktu digunakan.Waqt jika diterjemahkan dalam bahasa Indonesia berarti waktu atau saat. Dan, konsep Waqtinilah yang paling banyak digunakan dalam percakapan sehari-hari, karena maknanya adalah waktu, yakni waktu untuk melaksanakan sesuatu. Dalam hal ini, waktu mengharuskan manusia untuk mengisinya, karena waktu yang diisi berarti waktu yang bermakna. Membuang-buang waktu berarti tidak mengisi waktu dengan apa pun atau mengisinya, namun dengan hal yang tidak semestinya, sehingga waktu hilang dengan percuma. Oleh karena itu, sering dikatakan bahwa orang yang panjang umur bukan orang yang lama hidupnya, lama waqt-nya di dunia, panjang jarak antara dahr dan ajalnya, melainkan orang yang mengisi waktu dengan hal-hal yang berguna dan bermanfaat, meskipun umurnya tidak lama.

                Jika ajal adalah akhir waktu manusia, dan dahr adalah awalnya, maka Waqtialah durasi antara dahr dan ajal.Bila ajal merupakan berakhirnya kesempatan, dan dahr menjadi awal atau permulaan dari kesempatan itu, maka waqt adalah saatnya mengambil kesempatan tersebut. Kita bisa bekerja karena ada waqt, bukan karena ada dahr atau ajal. Maka, inilah waktu yang harus benar-benar menjadi perhatian kita, karena Allah Swt. menuntut kita untuk mempergunakannya. Rasulullah Saw. juga mengkritik umatnya yang tidak paham dan mengerti apa yang harus dilakukan antara dahr dan ajal. Rasulullah Saw. bersabda :

“Ada dua kenikmatan yang membuat banyak manusia tertipu, yaitu nikmat sehat dan waktu senggang.”(HR. Bukhari).

                Hadits tersebut merujuk kepada Waqt, yakni kesempatan luas, waktu kosong, atau waktu luang ketika kita masih bisa menggunakannya untuk berbagai macam hal. Waktu kosong merupakan nikmat yang besar dari Allah Swt, tetapi kerap dilalaikan dan diabaikan keberadaannya oleh manusia.

                Keempat adalah ‘Ashr, yang dalam bahasa Arab adalah perasan. Tetapi, kata ini bisa diartikan waktu menjelang terbenamnya matahari.Bisa juga diartikan dengan masa secara mutlak. Makna tersebut diambil berdasarkan asumsi bahwa ‘ashr merupakan hal yang terpenting dalam kehidupan manusia. Karena kata ‘ashrbermakna “perasan”, maka diasumsikan setiap waktu yang ada harus digunakan untuk memeras keringat dan pikiran demi kebaikan di dunia dan akhirat. Jika tidak, maka manusia akan rugi. Dalam Al-Qur’an, Allah Swt. berfirman :

“Demi masa.Sesungguhnya, manusia benar-benar dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran.”(QS. Al-‘Ashr [103]: 1-3).

                Dalam ayat tersebut, kata “‘ashr” selain mengandung arti masa juga menyimpan makna lain di baliknya, yakni etos kerja. Manusia tidak cukup hanya mengisi waktu, tetapi juga perlu meningkatkan aktivitasnya dengan etos kerja yang tinggi, memeras keringat, membanting tulang, memeras pikiran, sehingga keluarlah saripati kehidupan membuat hidup lebih berarti dan lebih baik. Dengan demikian, lengkaplah dimensi waktu dalam Al-Qur’an, yang satu dengan yang lain saling terjalin membentuk sinergi yang harmonis. Satu bagian menjadi permulaan bagi bagian yang lain. Satu bagian lagi menjadi penanda bagi bagian yang lain.

                Itulah konsep dan pemahaman waktu dalam Al-Qur’an. Waktu bukan sekadar kesempatan atau durasi, tetapi juga memiliki sejumlah konsekuensi bagi pemiliknya. Siapa pun yang memiliki waktu akan dimintai tanggung jawab untuk apa waktunya digunakan. Mereka yang menghargai waktu termasuk orang-orang mukmin yang shalih, sedangkan mereka yang tidak menghargai waktu termasuk mukmin yang tidak shalih.Oleh karena itu, waktu diberikan oleh Allah Swt. kepada hamba-Nya sebagai nikmat yang harus disyukuri dan dihargai. Rasulullah Saw. adalah orang yang sangat menghargai waktu dan hati-hati dalam menggunakan waktu. Bahkan, beliau berpesan berkali-kali kepada umatnya untuk menghargai waktu.

                Nah, sekarang sudah lebih mengerti kan tentang konsep waktu menurut Islam, selanjutnya bagaimana penghargaan Rasulullah Saw sebagai panutan kita, terhadap waktu, dan bagaimana pula mengatur waktu yang baik ala beliau?. Untuk lebih jelasnya akan saya bahas di artikel selanjutnya. Buat yang penasaran, ditunggu ya, and tetep stay tune terus ya

……hoho…..In shaa Allah dalam proses. Untuk kritik, saran atau ada yang mau berbagai silahkan corat-coret di kolom comment di bawah artikel ini. Terima kasih banyak. Semoga bermanfaat ^_^

Sumber :

(1) Dr. Quraish Shihab, 1996. Wawasan Al-Qur’an ; Tafsir Maudhu’I atas Pelbagai Persoalan Umat, hlm. 546. Bandung : Mizan.

(2) Toto Tasmara, 2001. Kecerdasan Ruhaniah; Membentuk Kepribadian yang Bertanggung jawab, Profesional dan Berakhlak, hlm. 154-159. Jakarta : Gema Insani Press.

(3) Dr. Quraish Shihab, 1996. Wawasan Al-Qur’an ; Tafsir Maudhu’I atas Pelbagai Persoalan Umat, hlm. 547. Bandung : Mizan.

M. Sanusi. 2014. Meneladani Jam-jam Nabi Saw. dalam Beribadah dan Bekerja.Jogyakarta : Najah.